Я и остальной народ.

              

Приятно осознавать, что ты – уникален. Причем когда это подтверждается не физическим уродством в «Книге Гиннеса» и не диагнозом в медицинской карте типа «Шизофрения» или «Мания величия», а ежедневным практическим опытом. Осознавать приятно, а быть – не очень. Особенно когда эта уникальность выражается в том, что личный жизненный опыт идет вразрез с накопленной веками народной мудростью. Как-то перестаешь отождествлять себя с народом. Прямо, как нашего правительства член, или без гражданства лицо. Поневоле начинаешь о себе думать: «Я и остальной народ», будто уже в списке «Форбс» себя увидел.

 Хотя большинство там поименованных как раз с одним народом-то себя и отождествляют, ну за исключением арабских шейхов, которые наоборот – с тем самым народом себя противопоставляют. Русский народ ведь как резюмирует свой опыт – в виде пословиц, поговорок. Считается, что он их рождает как руководство к действию, а не как Вишневский свои одностишья - для гонорара. А мой личный опыт народному почему-то всегда противоречит.

            Ведь вот, к примеру: «Нищему собраться – только подпоясаться». А я стал собираться – одних дипломов пол мешка, а еще свидетельства разные, грамоты и медальки.

В чем тогда смысл заповеди «Век живи – век учись»? Или это просто призыв к долголетию, типа тоста? Или смысл открывается только тем, кто до ста дожил, ежедневно вгрызаясь в гранит наук? Ну да мне до ста лет еще столько и пол столько осталось, лично проверить шансов мало. Да и долго жить крайне невыгодно получается. Причем даже не я лично считал, и не Пенсионный фонд, а специально обученные эксперты.

            Сам-то я написал заявление «За одного битого двух небитых дают», число поставил - «Суббота, 14-ое» и пошел в страховую компанию, за возмещением ущерба от мелкого ДТП. Копию в оценочную компанию отнес. Прикатил туда стукнутый сзади женин автомобиль – говорю им: «Один, тот который жене полагается, давайте такой же - желтый. А мне, если не затруднит – цвета «маренго». Ну, это я, пользуясь случаем, решил еще и кругозор расширить – очень интересно посмотреть, что за цвет такой.

Они говорят: «Минуточку!» и через три дня выдают мне заключение, где черным по белому с приложением цветных фотографий написано, что «ущерб в виде замены кронштейнов балки бампера 4000 рублей, а с учетом износа 2000 рублей». Вот ведь оно как. То есть еще через 9 лет жизни автомобиля – если меня опять стукнут сзади, а я при этом живой останусь, то я еще и денег виновнику буду должен? И ведь чем дольше автомобиль живет и чем разрушений больше – тем сумма долга только больше будет? А как же «Не было ни гроша – и вдруг алтын!»?

И суд тоже не защита – какой ущерб-то заявлять?! Суд ведь, хоть и убрал из названия слово «Народный», но руководствуется-то народной мудростью – «Доверяй, но проверяй». А тут с одной стороны мои аргументы, что было за мешок денег куплено, все можно было руками потрогать и все работало исправно, а с другой - экспертное заключение – что нет, мол – нету  уже сегодня на 50%, а через 9 лет – вообще из природы исчезнет…

            Интересно, мне в магазине сумеют подобрать такие - же детальки, только 9 лет назад в Японии выпущенные, чтобы в выделенные суммы вписаться? Или в антикварный салон отправят? Туда - бы наших оценщиков с их таблицами и инструкциями. Представьте, как загрустят частные коллекционеры, когда узнают, что акценты несколько сместились! Вбухали миллиарды в произведения искусства, а продать нельзя! Никакой возможности даже просто подарить!

«Когда создан шедевр? 1703 год, говорите? Ну так амортизация рамы, износ краски и протир взглядами на протяжение трех веков… В общем просто передайте покупателю и еще доплачивайте ему в течение двухсот пятидесяти лет…»

И чего в некоторых городах так воюют с этой «Исторической застройкой»? Если посмотреть по нужным бумагам – то ее и нету давно.

Только существование божьих храмов доказать экспертам пожалуй можно – их 100% сохранность объясняется «чудом обыкновенным». («Список божьего промысла полный, исчерпывающий». Издание седьмое, исправленное, переработанное. Изд. «Атеист-безбожник» 1917 г. т. 270 стр. 10.)